Aldeia Nossa Senhora dos Anjos. A resistência do guarani missioneiro ao processo de dominação do sistema luso Protasio Paulo Langer Langer faz uma boa interpretação sobre as conseqüências políticas, sociais a econômicas advindas do Tratado de Madrid e do conflito estabelecido as respectivas coroas luso espanhola e a Guerra  que ocasionou “uma transmigração indesejável”. Muito interessante a problematização e a discussão que o autor estabelece sobre as “reduções” e seu papel de submeter o guarani aos princípios eurocêntricos. Não menos importante, me parece, é a discussão sobre a cultura do guarani tribal e a cultura do guarani missioneiro. Nessa pane do trabalho, há uma descrição quase que etnográfica da cultura guarani, a qual está muito bem colocada, como, por exemplo, a descrição da relação do guarani com a terra, enquanto espaço social, político a cultural. Muito bom. Muito boa, também, a análise realizada sobre “estruturas culturais” e o “modo de ser” do guarani-tribal a do guarani missioneiro, com suas respectivas identidades a as transformações ocorridas nas mesmas e, como ocorreu a passagem de uma identidade à outra, as permanências a os sincretismos culturais. Em seguida faz excelente explanação sobre a controvérsias entre as autoridades coloniais que queriam controlar a economia guarani e comenta o desenvolvimento da mesma na redução através da racionalidade jesuítica, descrevendo como os guarani “passaram de agricultores à prática de outros ofícios que interessavam aos missionários” e, também, como passaram à prática da pecuária “desconhecida da economia tribal e que foi revolucionária para a cultura missioneira”. Problematizou, com acerto, a questão referente à aculturação por integração e inculturação e observou ainda que o guarani missioneiro preserva sua “mentalidade” tribal não engajando ao mundo colonial. Aculturação por integração, conclui o autor, é o que mais se aproxima do fenômeno ocorrido nas reduções. Philomena Gebral